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寻找，但不论找得多远，都无法穷尽。因为宇宙本身是无限的，是没有尽头的。而佛法是向内探究，认为心的本质就是宇宙的本质，两者是一体的。一旦明心见性，通达心的本来面目，也就了知宇宙奥秘。所以，世界其实离不开众生，也离不开我们的心。这不仅是世界的组成部分，而且是关键部分。可以说，这才是打开世界奥秘的钥匙。虽然是唯心的，但讲得真好，形象而又哲理。
道家是唯物的，但无论易经还是道德经在这方面只陈述了结论，没有推导。而且儒学、玄学、道学的后辈先贤们一律顺着这个结论思考著书立说，没人对此提出批判，也没人对此深入研究和解释，于是关于世界本源的阐述成了空白，也成了被诟病的短板。
那么为什么伏羲也好、文王也好、老子也好、孔子也罢，都没有说出世界的成因呢？难道他们不清楚问题的本质么？肯定不然，至少抛开文王以后的人，毕竟他们是对伏羲画卦的解释。而伏羲本人其实是应该知道的，指导或开示他的仙人更应该知道，只是中国文明非常特殊，中国文字具有象形意义，文字的演变经历了好多世代，于是好多隐含的寓意都丢失了，可以推测，伏羲卦象隐藏了太多的密码，只是后人没有解读出来。
如果这么推断，刚才那位壮年修行者的身体变化，一定说明了八卦的成因，即物质世界的成因，只要按照这个思路去探寻，一定有答案。而且各种提示都到位，八个情景的组合，一定与八卦的卦象对应，只要找到成因或规律，结果自然出来。佛教中因果矛盾产生了大千世界形成的因，再由和合、毁灭的方式产生了果，同理道教的对立矛盾同样能成动因。
首先是阴阳矛盾，这个比较简单。阴阳二炁交感，于是无极生太极，太极生两仪。无极就是混沌，说明宇宙形成前的初始状态。太极是圆周运动，说明宇宙形成的运动变化，即旋转和膨胀，也就是膨胀爆炸形成了宇宙，通过旋转离心产生天地，即道孕育混沌，混沌通过运动变化产生天地，如果天地之间加上人，就是天地人三才。
接着是两仪生四象，就是在阴“”阳“”的基础上，变成太阴“”、太阳“”、少阴“”、少阳“”，但绝不是简单的阴阳符号的二次叠加，一定有动因在里面。如果太极生两仪是一对儿矛盾，那么两仪生四象必然是两对矛盾，那这两对儿矛盾是什么呢？
四象是四种现象，每种现象由两种矛盾组合，那么找到现象的根本即可。这个难度也不算太大，看看四种卦象，大致可以推断，是由干湿和冷热这两对矛盾构成
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