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那僧徒佛门弟子，教化众生向善，一心维护我大魏安宁，对社稷功莫大焉，如今四海之内都知道我天朝向心礼佛，西翻外化，四海来朝，都赞颂天朝威严，因而俯首称臣。若我朝骤然背佛，必将引起天灾人祸，请陛下三思。”
太后听了，微笑点头，徐纥话语不多，但说的挺在点上，而且入情入理，无法反驳。
这时，司徒左长史王遵业说道：“徐大人说的虽然有理，不过杨大人说的更是事情，臣以为我们并非背佛，而是限制佛寺，限制僧户，让寺院经济保持一定的范围内，这样才能保证我们帝国财政稳定，国家收入有保障。”
城阳王元徽出班说：“微臣以为，徐大人所言为是，我天朝地大物博，正蒸蒸日上，国土面积已经远超南梁，迟早会统一华夏，现在南朝佛寺也很多，我们若是限制僧户，那么这些僧人必然远投南梁，同时也把人心向背带走，因此微臣以为，我们切不可为经济小事，影响政治国运，孰轻孰重各位三思。”元徽也能言善辩，他这一说，好多人真的假的一片赞同。汝南王元悦等一些元氏宗亲都跟着附议。
尚书仆射元顺说道：“微臣附议王司徒意见，想我大魏子民有皇室、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾共九流，僧道仅为九流之一，如今佛门已经占据国民经济的十分之一，实力颇大，且不受国家经济的制约，此为不安定因素，近年时有僧众聚众反叛，朝堂不得不防。”
郑俨说：“元尚书所言差异，这几年僧众反叛者毕竟少数，而对天朝威胁最大的叛乱恰恰是六镇起义，以及流民暴动。这些人不懂教化，不信佛教，因为才目无天威，犯上作乱。由此可见，更应该把佛教向乡村和边镇推广才是。”郑俨也占据道德制高点，说起话来铿锵有力。
这时崇圣侯著作郎孔渠出班说：“臣以为，教化百姓和士兵，不必非要佛法才行，推广儒家之教，广开太学，深入百姓，教化大众礼仪，更加让百姓懂得忠君安分。”孔渠是书呆子，儒家的那套理论是针对士大夫阶层的，普通百姓没有机会念书，不过却能够拜佛听经，因此佛教的作用实际上也不可替代，因此他说完，除了士家大族的大臣赞同外，那些喜欢佛教的王公贵戚以及部分士人都嗤之以鼻，不屑一顾。不过孔渠是儒教的现任教长，又是儒家传承的象征，被北魏尊为国教，没人愿意与他争辩。
太后说：“算了，现在争这些远水不解近渴，你们都想想法子，咱么如果渡过难关呢？”
这时小皇帝年轻气盛，冒出一句：“各位
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