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第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称号的人。此外，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
此刻，只见钟罄声中，大和尚正讲述禅机，孙云和萧月找个人群后边的蒲团坐下，听到：“返望前因。已受果名。涅槃是彼果家果。故云果果。云何因中因缘之理。单说为因。所生行德。名为因因。乃至果中方便菩提。单名为果。性净之体。名为果果。以彼因中始终方便依理起行。是故理本。直名为因。行为因因。果据终极。摄德归体。德名为果。体名果果。然彼果中。方便菩提。说名为果。性净涅槃。别为果果。何故因中。证教两行。通为因因。以果类因。因中教行。应名为因。证为因因。但彼因中。位分参差。义别前后。凡时生死。就本说因。圣道之中。证教虽殊。同依前起。但名因因。果无先后。故就同时。体德分二。随义左右。隐显言耳。非因果者。释不异前。又准经中。分性为六。喻相如何。以此况性差别有六四门分别。第一依彼迦叶品中。凡夫佛性。须陀斯陀。断小烦恼。……”
孙云只能听懂佛理的皮毛和字面意思，但此刻在众人虔诚气氛中，加上旁边笙管笛箫的和旋伴奏，尤其法师昙谟最虽然岁数不小，但容貌清秀，声音洪亮圆润，富有磁性，且口若悬河，讲的天花乱坠。他诵经如同演讲天书，不知怎么就像给人醍醐灌顶之感，众人听的如醉如痴。孙云一样觉得振聋发聩，耳目一新，不知不觉把鬼魅萦绕之惑、惊心动魄之寒驱散。
须臾，讲经完毕，众人口唱赞歌，才起身散开。不过还有不少人，把法师围住，对佛经中不懂的地方，悉心求教。孙云不懂佛法，无从问起，便和萧月起身来到佛塔的下边远远望着众人，继续感受佛道的气氛。
萧月说：“大云，你怎么样，感觉有没有效果？”孙云说：“挺有收获的，我感觉心魔好像虚影一样，一见到阳光，就被驱散了似的。”
萧月说睁大眼睛，说：“真的呀，看来你与挺佛有缘呀！”孙云问：“怎么说呢？”
萧月说：“心灵聪慧，闻声而知意，就是有缘啊。”孙云笑笑说：“哪那么有缘，我只是有点启发而已。刚才大师讲的佛经，我半点都没听懂，真像听天书了，而且是无字天书那种，而天书对我灌输，就像对牛弹琴。”
萧月说：“我也不懂佛经，不过听人说，这个大师善于讲涅槃和华严，尤其还著述过大乘义章，是个得道的高僧。今天讲的不但你不懂，我也一样啊，不过
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