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第51章 向雄段灼阎缵(第5页)

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而贾谊上疏陈当时之势,犹以为譬如抱火厝于积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安。

此言诚存不忘

亡,安不忘乱者也。

然臣之慺慺,亦窃愿陛下居安思危,无曰高高在上,常念临深之义,不忘履冰之戒。

尽除魏世之弊法,绥以新政之大

化,使万邦欣欣,喜戴洪惠,昆虫草木,咸蒙恩泽。

朝廷咏康哉之歌,山薮无伐檀之人,此固天下所视望者也。

陛下自初践阼,发无讳之诏,置箴谏之官,赫然宠异谔谔之臣,以明好直言之信,恐陈事者知直言之不用,皆杜口结舌,祥瑞亦曷由来哉!

臣无陆生之才,不在顾问之地,盖闻主圣臣直,义在于有犯无隐。

臣不惟疏远,未信而言,敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由,又博陈举贤之路,广开养老之制,崇必信之道,又张设议者之难,凡五事以闻。

臣之所言,皆直陈古今已行故事,非新声异端也。

辞义实浅,不足采纳。

然臣私心,诚谓有可发起觉悟遗忘。

愿陛下察臣愚忠,愍臣狂直,无使天下以言者为戒。

疾痛增笃,退念桑梓之诗,惟狐死之义,辄取长休,归近坟墓。

顾瞻宫阙,系情皇极,不胜丹款,遣息颖表言。

其一曰:臣闻善有章也,著在经典;恶有罚也,戒在刑书。

上自远古,下洎秦、汉,其明王霸主及亡国暗君,故可得而称;至于忠蹇贤相及佞谄奸臣,亦可得而言。

故朝有谔谔尽规之臣,无不昌也;任用阿谀唯唯之士,无不亡也。

是有国者皆欲求忠以自辅,举贤以自佐;而亡国破家者相继,皆由任失其人。

所谓贤者不贤,忠者不忠也。

臣谨言前任贤所由兴,任不肖所以亡者。

尧之末年,四凶在朝而不去,八元在家而不举,然致天平地宁,四门穆穆,其功固在重华之为相。

夏癸放于鸣条,商辛枭于牧野,此俱万乘之主,而国灭身擒,由不能属任贤相,用妇人之言,荒淫无道,肆志沈宴,作靡靡之乐,长夜之饮,于是登糟丘,临酒池,观牛饮,望肉林,龙逢忠而被害,比干谏而剖心,天下之所以归恶者也。

太甲暴虐,颠覆汤之典制,于是伊尹放之桐宫,而能改悔反善,三年而后归于亳。

既已放而复还,殷道微而复兴,诸侯咸服,号称太宗,实赖阿衡之尽忠也。

周室既衰,诸侯并争,天王微弱,政遂陵迟。

齐桓公,**之主耳;然所以能九合一匡之功,有尊周之名,诚管夷吾之力。

及其死也,虫流出门,岂非任竖貂之过乎!

且一桓公之身,得管仲,其功如彼;用竖貂,其乱如此。

夫荣辱存亡,实在所任,可不审哉!

秦本伯翳之后,微微小邑,至秦仲始大,有车马礼乐侍御之好焉。

自穆公至于始皇,皆能留心待贤,远求异士,招由余于西戎,致五羖于宛市,取丕豹于晋乡,迎蹇叔于宗里。

由是四方雄俊继踵而至,故能世为强国,吞灭诸侯,奄有天下,兼称皇帝,由谋臣之助也。

道化未淳,崩于沙丘。

胡亥乘虐,用诈自悮,不能弘济统绪,克成堂构,而乃残贼仁义,毒流黔首。

故陈胜、吴广,奋臂大呼,而天下响应。

于是赵高逆乱,阎乐承指,二世穷迫,自戮望夷。

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