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唐穆宗长庆四年(公元824年)夏,“文起八代之衰”
的唐朝古文运动的发起者吏部侍郎韩愈,病倒在长安靖安里的府邸。
秋九月,韩愈病情趋重,以此去职。
入冬后十一月的一天,韩愈正昏卧床上,恍惚中见一人,身高丈余,披金甲持长剑,腰佩弓箭,仪貌威然,立于床前,凝视着韩愈,良久开口:“天帝命我与君商量一件事。”
韩愈整冠而起:“我不幸染病在床,何敢以此见大王?!”
那人说:“威粹骨蕝国,与韩氏世代为仇敌,今欲讨伐该国,而力不足,你有什么好办法吗?”
韩愈支撑着身子,说:“我愿跟随大王征讨威粹骨蕝国。”
那人点点头,忽地消失不见。
韩愈凝神,感到是一场梦,又如幻觉,凭着记忆,他把刚才发生的事写下来。
再行观看,而不能解其意。
到了这一年年底,十二月二日,韩愈死去。
吏部侍郎韩愈,长庆四年夏,以疾不治务。
至秋九月免,疾益甚。
冬十一月,于靖安里昼卧,见一神人,长丈余,被甲仗剑,佩弧矢,仪状甚峻,至寝室,立于榻前,久而谓愈曰:“帝命与卿计事。”
愈遽起整冠而坐,曰;“臣不幸有疾,敢以踞见王。”
神人曰:“威粹骨国,世与韩氏为仇,今欲讨之而力不足,卿以为何如?”
对曰:“臣愿从大王讨之。”
神人颔去。
于是书其词置于座侧,数日不能解。
至十二月而卒。
(《宣室志》)
威粹骨蕝国?我们不知道这个王国在哪里。
也许在韩愈的梦里。
不过,他一生的梦,应该是恢复儒家的正统地位。
韩愈字退之,他生活的中唐时代,不说政治的藩镇割据,只说思想上,呈现出一种佛家思想盛兴,儒学衰退的现状。
韩愈的一生,在文学创作上,倡导自由的秦汉散文,反对格律的六朝骈文;在思想上,以恢复儒学道统为己任,激烈地反佛,在其代表作《原道》和《师说》中可以鲜明地看到这一点。
韩愈的一生差不多都是在为理想的努力和奋斗中度过的。
唐宪宗元和十四年(公元819年)可能是一个转折。
这一年,藏有佛骨的凤翔法门寺举行大典,向世人展示佛骨。
这种盛事每三十年举行一次。
宪宗皇帝在这一年下诏,请佛骨入皇宫供奉,为此派人去凤翔迎接佛骨,并在长安举行了空前的仪式。
此举遭到韩愈的坚决反对,并向皇帝递交了著名的《论佛骨表》,极力劝阻此事,并激烈地表示:“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔!”
也就是说,若佛灵降罪,自己承担一切后果。
韩愈态度坚决如此,这让皇帝感到愤怒,欲杀韩愈,群臣求情,韩愈最终被贬为遥远的南方的潮州刺史。
此去出京,前路遥遥,至蓝关时,诗人写下著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边!”
后人可能远远低估了韩愈在当时的孤独。
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