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下雨天讲武侠，别有滋味。
我近来做事，总遇不上好日子。
本来是请我上周四来讲座，突然又临时取消了。
据说那天是个什么日子。
我事先竟然没有想到。
鲁迅说中国人健忘，我觉得自己首先就是应该批判的一个。
有很多不愉快的事情，假如真能忘掉，从健康角度来讲，本是一件好事。
但是现实偏偏逼迫着我们不许忘掉。
鲁迅就希望后代忘掉他，可是我们越来越忘不掉。
许多被岁月冲淡了的往事，一件件被人们挖出来，重新辨认。
今年的百年校庆，也是一个挖掘往事的庆典。
我们也趁它的余热未消，来谈谈咱们的往事——旧派武侠。
北大同学成立一个武侠文化研究会，是一件非常好的事情。
其实本来在北大就实际存在着大大小小的、自发的、无名的武侠研究会，许多宿舍都在经常研究。
但是如果要正式成立，就得规范一点，就得对内对外都有个说法，以免被误解为一个无聊的社团甚至是反动的社团。
北大有很多社团，号称是“百团大战”
。
其中最有名的是两个，一个叫山鹰社，一个叫爱心社。
它们都受到了中央领导的重视。
但是山鹰社和爱心社的价值到底在哪里？它们的精神核心是什么？我认为，山鹰社的精神就是“武”
，爱心社的精神就是“侠”
。
那么我们武侠学会应当“武”
和“侠”
兼而有之。
在中国的最高学府，呼唤一种武侠精神，这是完全可以理解的。
100年前的中国文化界，也兴起了很长一段时间的武侠文化热。
在那时的知识分子中间，鼓荡着一种尚武精神。
习武，任侠，成为一时风尚。
章太炎，鲁迅，周作人等都十分推崇侠义精神。
秋瑾女士自号鉴湖女侠，鲁迅翻译《斯巴达之魂》等，都是与那个时代的中国社会特点有关的。
为什么100年后中国又需要呼唤这种武侠精神？我觉得这是我们北大的武侠研究者需要思考的。
同学们可以想一想，当今的中国社会是一个什么样的社会，中国究竟向何处去，中华民族的文化精华和文化糟粕究竟是什么，等等。
这样思考才会提高我们的武侠研究水平，把我们的学会越办越好。
北大是一个藏龙卧虎的地方，大隐隐于学。
相信同学们中间一定有许多高手，希望我们互相切磋，共同把北大的“武功”
发扬光大。
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