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昔人云：“画鬼魅易，画狗马难。”
以鬼魅无形，画之不似，难于稽考；狗马为人所习见，一笔稍乖，是人得以指摘。
可见事涉荒唐，即文人藏拙之具也。
而近日传奇，独工于为此。
噫！
活人见鬼，其兆不祥，矧有吉事之家，动出魑魅魍魉为寿乎？移风易俗，当自此始。
吾谓剧本非他，即三代以后之《韶》《濩》[1]也。
殷俗尚鬼，犹不闻以怪诞不经之事被诸声乐、奏于庙堂，矧辟谬崇真之盛世乎？王道本乎人情，凡作传奇，只当求于耳目之前，不当索诸闻见之外。
无论词曲，古今文字皆然。
凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽。
《五经》《四书》《左》《国》《史》《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？《齐谐》，志怪之书也，当日仅存其名，后世未见其实。
此非平易可久、怪诞不传之明验欤？人谓家常日用之事，已被前人做尽，究微极稳，纤芥无遗，非好奇也，求为平而不可得也。
予曰：不然。
世间奇事无多，常事为多；物理易尽，人情难尽。
有一日之君臣父子，即有一日之忠孝节义。
性之所发，愈出愈奇，尽有前人未作之事，留之以待后人，后人猛发之心，较之胜于先辈者。
即就妇人女子言之，女德莫过于贞，妇愆无甚于妒。
古来贞女守节之事，自剪发、断臂、刺面、毁身，以至刎颈而止矣。
近日失贞之妇，竟有刲肠剖腹，自涂肝脑于贵人之庭以鸣不屈者；又有不持利器，谈笑而终其身，若老衲高僧之坐化者。
岂非五伦以内，自有变化不穷之事乎？古来妒妇制夫之条，自罚跪、戒眠、捧灯、戴水，以至扑臀而止矣。
近日妒悍之流，竟有锁门绝食，迁怒于人，使族党避祸难前，坐视其死而莫之救者；又有鞭扑不加，囹圄不设，宽仁大度，若有刑措之风，而其夫摄于不怒之威，自遣其妾而归化者。
岂非闺阃以内，便有日异月新之事乎？此类繁多，不能枚举。
此言前人未见之事，后人见之，可备填词制曲之用者也。
即前人已见之事，尽有摹写未尽之情，描画不全之态，若能设身处地，伐隐攻微，彼泉下之人，自能效灵于我，授以生花之笔，假以蕴绣之肠，制为杂剧，使人但赏极新极艳之词，而竟忘其为极腐极陈之事者。
此为最上一乘，予有志焉，而未之逮也。
[1]《韶》《濩》：相传为虞舜和商汤时的乐舞，古代将它们奉为礼乐经典。
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